当代音乐现状的“快餐化”对音乐心理的影响(4)

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摘要：所以我们需要的流行音乐应该是：注重原创性和本土化及个性化，注重娱乐功能也注重教化功能，既与商业联姻又能保持艺术的尊严，更好地表达和诠释中

所以我们需要的流行音乐应该是：注重原创性和本土化及个性化，注重娱乐功能也注重教化功能，既与商业联姻又能保持艺术的尊严，更好地表达和诠释中华民族的民族精神、民族气质、民族文化、民族性格及审美需求和审美理念，使之成为具有中华民族音乐文化审美特点的音乐艺术。在世界多元音乐文化的背景下，进一步加强对传统、对生活的深入学习和了解，创作出既有强烈个性，又有鲜明时代气息，并能为大多数人接受和喜爱的具有中国气派的流行音乐作品。

儒家学说里的音乐与心理

孔子是我国古代最早最伟大的文学家,史学家、哲学家、教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人。孔子也是中国历史上第一位创办大规模私立学习的教育家，他对音乐方面也有很高的见解。

他在《论语·泰伯》中说道：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”③阐述了音乐教育的目的。他认为一个读书人只是知书达理还不行，必须接受音乐的熏陶，才算具备了完善的修养。

《吕氏春秋·季夏妃·音初》里面儒家学说中讲道：“凡音者，产乎人心者也，感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，查其风而知其志，观其智而知其德。盛，衰，贤，不肖，君子，小人，皆形于乐，不可隐匿。

故曰：乐之为观也，深矣。土鳖则草木不长，水烦则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说（yue乐），流辟誂越慆滥之音出，则涛荡之气，邪慢之心感矣。感，则百好众辟从此产矣。故君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺，乐和而万民乡方矣。”④。

此文的意思也就是说：大凡音乐，乃产生于人心,心有所感就表现于音乐，而音乐的形成则是由外界事物触动内心所感。因此，听到音乐就知道人们的风俗，考察人们的风俗就知道人们的志向，观察其志向就知道其品德，兴盛衰败，贤能、不肖、君子、小人，都表现于音乐，这是无法隐匿的。

所以说，通过音乐来观察社会，是十分深刻的，土地瘦瘠草木就不能成长，水太急则鱼鳖不易长大，社会风气不良则礼乐就衰落了，是道德败坏的人们所喜欢的，庸俗轻佻糜烂的音乐流行，那么放荡的风气，邪乱的心就受到感染，心灵受到邪乱的感染，那么各种各样的坏事就产生了。所以，君子应该重视自己的品德修养，端正品德修养而从事音乐，以平和的音乐表达和顺的心情。那么，人们的行为，风气就端正了。

所以从中国传统的儒家思想来看，音乐对心理的作用是巨大的，好的音乐可以给一个人带来好的向导，不好的音乐，靡靡之音，会消磨掉一个人的斗志。所以音乐对音乐心理的影响具有不可估量的作用。

快餐文化下的快餐式音乐题材对音乐心理的负面影响

一个民族的音乐所蕴含的情感和精神往往就是这个民族文化的灵魂和思想，其具有深厚的历史文化底蕴和鲜明的民族音乐形态特征。实属快餐文化风靡的今天，人们很少去考虑到音乐文化对音乐心理的负面影响，他们只会考虑到一首好听的歌曲能有好的乐感，随便听听能让自己愉悦就行。然后现在的快餐式的流行音乐所流行的元素更多的是一种描写情爱的歌曲。不管是儿童、成人，甚至是老人，每天耳濡目染的是都是爱来爱去的歌曲，似乎流行元素中情爱歌曲占了很大的比例。人们在高速发展的社会浪潮中，追求的是一种速成品，带来好的经济效益是他们的目标，更多的没有意识到的是在音乐的影响下，对人们思想的影响。更多的是无病呻吟下的孤影自怜。这样的音乐对人的心理会有怎么样的影响呢？对一个民族的会有怎么样的影响？

在《吕氏春秋·季夏妃·大乐篇》讲道：“亡国戳民，非无乐(yue)也，其乐(yue)不（yue）。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不舞也，乱世之乐，有似于此。君臣夫位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐（yue）也，若之何哉。”⑤

此文所讲的也是就说危亡的国家，受侮辱的人民，并不是没有音乐啊，他们的音乐不能使人快乐。将要淹死的人不是不笑啊，被判了罪刑的人不是不唱歌啊，疯子不是不手舞足蹈啊，乱世的音乐，就像这样了，君臣失去了本来的地位，父子不能和睦相处，夫妻闹得分裂，人民痛苦地呻吟，在这种情况下从事音乐，怎么可能呢？也就是说音乐的聆听和欣赏的过程中是一种心理反应，如果一段音乐总是让人低靡，那么怎么可能让人奋进并有好的发展呢？

文章来源：《当代音乐》 网址: http://www.ddylzz.cn/qikandaodu/2020/0929/634.html

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